درر من كلام سيدي الحبيب ابراهيم ابن عقيل

قصيده من كلام سيدي الحبيب ابراهيم ابن عمر عقيل رحمه الله 
مفتى مدينة تعز - اليمن 

بطه حبيب الله أسأل خالقي *** وطه حبيب الله خير الخلائقي
بطه الرسول المصطفى سيد الـورى ***توسلت أرجو فيض إفضال رازقي
بطه النبي المجتبى خير مــــرسل *** دعوت إلهي كـــــي يزيل عوائقي
بطه الكريم السـيد السند المـــنى ***ينال ويجــــــلو ربنــــا كـل ضائقي
بطه عـــظيم الــجاه أدرك كلــما *** أريد علـــى رغـــم الحسود المنافق
بطه الأمـــين الطـاهر الطهر أرتجي ***بلـــوغ الأمـاني جلهــا و الدقائق
بطه أنــادي مستغـــيثاً بجــــاهه *** وعـــــلقت أمــــــالي بــه وعلائقي
بطه أنــادي داعـــياً متوســـلاً *** إلى الله فــي تفــــريج هم مضائقي
بطه عظيــــــم الخــلق أضرع سائلاً *** مـن الله إنقــاذي و ستر بوائقي
بطه مكين الــجاه أســأل ربنــا ***يـــفرج عني الكرب فالكرب خانقي
فطه رســـول الله أكــرم خلقه***وســـــيد من في غربها و المشارق
وطه الــذي يرجـــى لكــــــل ملمة ***ومــــن جوده جائت جميع الحقائق
وطه أمـــين الله أعظــــم رحــــمة ***و أوســـع بحـــر بالمكـــارم دافق
وطه رحيـــم لايـــخيب مـن رجا *** حـــــريص علينا قول أصدق صادق
وطه الذي يـــرضـــاه يمضه ربه *** تبـــــــارك تكـــــريماً لأكـــرم سابق
وطه هـــــو البــاب الذي كل من أتى *** إليـــه يكــن بالمرتجى أي واثق
وطه الصــراط المـــستقيم بهــديه *** نجى من نجى والنارمأوى المشاقق
وطه بـــراه الله للـــخلق رحمـــة*** وأيــــــده بالــــــمعجزات النـــواطق
وطه هـــــــو النور المبين أضاء من *** سنــاه الــذي لاينمحي كل شارق
وطه هو الـــغوث المـغيث لمن دعا***وقــد أنقـــــذ كفــاه يارب غارق
أنـــاديك ياطـــه وإنــــك ســـامع *** ندائي علــى بعدي وسوء سوابقي
أنـاديك ياطــه أســــيراً مكــبلاً *** بأصفـــــاد أثــــام قصمــــن مرافقي
أنــاديك ياطـــه أسيــــفاً مــعذباً "=" بأثقــــال أوزار قصــــــمن عـواتقي
أنــــــاديك ياطـــه لتسـقي ظامئاً "=" لـــه كــــبد حراء أفضل ما سقي
أنـــاديك ياطــه لأكفى جميع ما "=" يهـم من الأخرى وفي العمر ما بقي
أنـــــــاديك ياطــــــــه لألقــــــاك أمناً "=" غـــــداً ولألــقى منك أحسن ما لقي
أنـــــــاديك ياطـــــه وحاشاك أن أرى "=" طــريداً وقــــد ناديت أكـرم سـابق
أنــــــــاديك ياطـــــه الشفيع مكرراً "=" نـــدائي بــــذل لا وقـاحة فاسق
أنــــــــــاديك يــاطه نـــداء معظم "=" جنـــابك ذى قلب من الذنب خافق
أناديك ياطه وأن كـــنت عاصياً "=" لتــــحميني من كـــــــل مالم يوافق
أبا القاسم المختار رحمـــاك إنني "=" بليــت بــدهر بالمشقات راشقي
أباالقاسم المختار غوثاه غـــــارة "=" تبـاعــدني عـــن كل مالم يوافق
أبا القاسم المختار غارة منـــجد "=" فلست لمــــا حمـلت نفسي بطــائق
أبا القاسم المختارمالي سواك من "=" شفيـــع وحــــالي كله غيـر لأئق
أبا القاسم المختار جد بالغنى على "=" فقير إلــى جـدواك والفضل غادقي
أبا القاسم الــمختارنحوك يممـــت "=" قصودي ولحت في الدعـاء شقاشقى
أبا القاسم المــــختار غوثاة مالها "=" ســواك فــدهري خانق أى خانق
أبا القاسم المـــختار أنت ملاذنا "=" وعصـــــمتنا عند الخطوب الطوارق
أبا القاسم المـــــختار يا خير منقذ "=" بحـــــول مــــن الله المـــهيمن خارق
أبا القاسم المــــــــختار إنك مفزع "=" لــــنا وســـريع الغوث ســرعة بارق
ألا يارسول الله غــــوثاً لمن على "=" شفــــاجــــرف هار الى قــعر ساحق
ألايارسول الله غــــــــــــوثاه إنني "=" أبـــيت ضــــجيع الهــم وهــو معانق
ألا يارسول الله هيا بغـــــــــــارة "=" تفـــــك أســـــيراً في شعاف شواهق
ألا يارسول الله رحـــمة مــشفق "=" على مـــــحرج فـــي ضيقات المآزق
ألا يارسول الله مــالي سواك من *** شفيــع فـــمن لـــم تشــفعن له شقي
ألايارسول الله رحمــــــاك نـجني *** مـــــــن الغم فضلاً ياعظيم الخوارق
ألايارسول الله رحمـــــاك إننـــي *** كـــبرت وقد أضحى الشباب مفارقي
ألايارسول الله رانــــــت خــطيئتي "=" عــــلى القلب فانظرني بعطف لأتقي
ألا يارسول الله قـ لبي قـد قسى***وأنت بطب القــــلب أكـــــبر حــــاذق
ألايارسول الله ضــاعت شبيبتي ***ألا فــــتداركـــني فشـــــيبي ملاحقي
وازكى صـــــــــلاة يرتضيها إلهنا ***مع البـــــركـــــات الناميات الـغوادق
وافضل تسليم وخــــــير تحية *** عـــــليك رســــــول الله أكرم صادق
وتشـ مل آل البيت والصحب كلما ***شــرا البرق وافترت زهور الحدائق

صفة كلام الله حسب عقيدة اهل السنه والجماعه

بسم الله الرحمن الرحيم 

اللهم صلي وسلم على سيدنا محمد واله وصحبه وسلم يا كريم 

وبعد سادتي هذا درس لشيخنا الدكتور محمد العايدي القاه علينا علينا في غرفة اهل السنه والجماعه 

وقد تكرم احد اخوتنا برفعه 

واليكم روابط الدرس لتعم الفائده ولتصحيح الاعتقاد 

ولمشاهدة الدرس كامل بحلقاته بطريقة متسلسله من الرابط التالي 

إضغط هنا

كتاب وسائل الوصول إلى شمائل الرسول ((صلى الله عليه وسلم))

بسم الله الرحمن الرحيم 

اللهم صلي على سيدنا محمد واله وصحبه وسلم 

وبعد فهذا كتاب 

وسائل الوصول الى شمائل الرسول صلى الله عليه وسلم 

للشيخ يوسف ابن اسماعيل النبهاني 

وهذا رابط تحميله 


إضغط هنا

مكتبة فضح الوهابية بالفيديو ((متجدد إن شاء الله))

سلسلة دروس ايها المريد للحبيب علي الجفري

             

سلسلة من الدروس التي رتب فيها سيدي الحبيب علي الجفري الخطوات التي تساعد المريد السالك في سيره  الى الله 

مسبعات الخضر

مسبعات الخضر
من أشهر من رواها عنه الإمام الجزولي الشاذلي صاحب الدلائل، والمسبعات من أوراد كل طريق شرعي بصفة عامة،
خصوصا (الشاذلية المحمدية)، وتقرأ لكل مناسبة تعبداً وتوجهاً إلى الله تعالى في قضاء الحاجات ورفع الدرجات، ودفع النوازل، وتحصيل درجات القرب من الله تعالى،
ويستحب أن تقرأ تمهيدا لجميع الأوراد المحمدية وغيرها، وكل سورة أو صيغة تكرر سبع مرات إن أمكن وهو الأصل... وهي :
1- بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (1) الْحَمْدُ للّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ(2) الرَّحْمـنِ الرَّحِيمِ(3) مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ (4) إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ(5) اهدِنَا الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ(6) صِرَاطَ الَّذِينَ أَنعَمتَ عَلَيهِمْ غَيرِ المَغضُوبِ عَلَيهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ(7)
2- بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ(1) مَلِكِ النَّاسِ(2) إِلَهِ النَّاسِ(3) مِن شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ(4) الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ(5) مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ(6)
3- بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ(1) مِن شَرِّ مَا خَلَقَ(2) وَمِن شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ(3) وَمِن شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ(4) وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ(5)

بحث في جواز المولد الشريف للشيخ عبدالله الشهراني

بسم الله الرحمن الرحيم يكثر هذه الأيام الكلام في المولد النبوي بين المجيز له والمانع ولا تعدو القضية أن تكون من باب المغالبة بين الطرفين بالحجج والدلائل بعيداً عن التشنج في الطرح والأسلوب بل لا بد من تجرد وإخلاص لله تعالى وطلب للحق والله يهدينا لما اختلف فيه من الحق بإذنه، وقد كتبت هذا المبحث المختصر راجياً أن أكون قد وفقت للصواب فأقول وبالله التوفيق: تعريف المولد: المولد معناه اللغوي : وقت الولادة أو مكانها . وأما في اصطلاح الأئمة فهو : اجتماع الناس وقراءة ما تيسر من القرآن الكريم ورواية الأخبار الواردة في ولادة نبي من الأنبياء أو ولي من الأولياء ومدحهم بأفعالهم وأقوالهم . (إعانة الطالبين 3/361) قال الحافظ السيوطي في الحاوي للفتاوى 2528 : "إن أصل عمل المولد الذي هو اجتماع الناس وقراءة ما تيسر من القرآن ورواية الأخبار الواردة في مبدأ أمر النبي صلى الله عليه وآله وسلم وما وقع في مولده من الآيات ... هو من البدع التي يثاب عليها صاحبها لما فيه من تعظيم قدر النبي صلى الله عليه وآله وسلم وإظهار الفرح والاستبشار بمولده الشريف" . وقال الإمام شهاب الدين المعروف بأبي شامة الشافعي رحمه الله في كتابه الباحث على إنكار البدع والحوادث ص23 : "ومن أحسن ما ابتدع في زماننا ما يفعل كل عام في اليوم الموافق من مولده صلى الله عليه وآله وسلم من الصدقات والمعروف وإظهار الزينة والسرور ، فإن ذلك – مع ما فيه من الإحسان إلى الفقراء – مشعر بمحبته صلى الله عليه وآله وسلم ، وتعظيمه في قلب فاعل ذلك ، وشكرا لله تعالى على ما من به من إيجاد رسوله ، الذي أرسله رحمة للعالمين صلى الله عليه وآله وسلم" .

أدلة شرعية وجواز الإنشاد

I-الأدلة من القرآن الكريم:

1- قال الله تَعَالَى عزَّ وجلَّ: “يَزيدُ فِي الخَلقِ مَا يَشَاءُ، إنَّ اللهَ عَلَى كُلِّ شَيءٍ قَدِيرٌ”. سورة فاطر الآية (1).

قال المفسّر ابن كثير نقلاً عَن الإمام الزُّهْرِيّ وابنِ جَريجٍ في قوله تعالى:“يَزيد في الخَلق مَا يَشَاء” يعني حُسنَ الصوت. وَرَواه عَن الزهري البخاريُّ في الأَدَب المُفرَد. (تفسير ابن كثير (5/567). وقال القرطبي في تفسيره: “إنَّه حُسْنُ الصوت كما ذكر ابن كثير عن الزهري”. (الجامع لأحكام القرآن القرطبي (14/320). وإلَى هذا المعنى ذهب أكثر المفسرين كالنَّسَفي والبيضاوي والخازن وغيرهم (تفسير البَغَوي بهامش تفسير الخازن(3/296).

2- قال الله تَعَالَى عزَّ وجلَّ: “فبشّر عِبَادِ الذينَ يستمعونَ القولَ فيتبعونَ أحْسَنَهُ”. الزّمر، 17-18.

3- قال الله تَعَالَى عزَّ وجلَّ: “فَهُمْ فِي رَوضَةٍ يُحبَرُونَ”. الروم، 15

4- قال الله تَعَالَى عزَّ وجلَّ:“وَلَقَدْ آتَيْنَا دَاوُودَ مِنَّا فَضْلاً يَا جِبَالُ أَوِّبِي مَعَهُ وَالطَّيْرَ وَأَلَنَّا لَهُ الْحَدِيدَ”، سبأ، 10.

 II-الأدلة من السنَّة المُطَهَّرَة.

كتاب حسن التفهّـم والدرك لمسألة الترك

حسن التفهّـم والدرك لمسألة الترك

عبد الله بن الصّديق الغماري

تقديم بقلم فضيلة الشيخ
عيسى بن عبدالله بن مانع الحميري
 

تقديم الشيخ عيسى الحميري
المقدمة
ما هو الحكم الشرعي
ما هو الترك
أنواع الترك
الترك لا يدل على التحريم
حديث صحيح لا يرد قولنا
ماذا يقتضي الترك؟
نماذج من الترك
 

بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله ولي النّعم, والصّلاة والسّلام على سيّد العرب والعجم, سيّدنا محمّد المخصوص بكامل العز والشّرف وعلى آله وأصحابه أولي الفضل والكرم. وبعـــــــد.

فهذه رسالة وجيزة في صفحاتها, مهمّة في موضوعها, دبجتها يراعة . العلاّمة المحدّث المحقّق الشّريف سيّدي عبد الله بن الصّديق الغماري الحسني رحمه الله تعالى ونوّر مرقده, والذي أسعده بجواره في 20 شعبان سنة 1413هـ, وقد استوفى المصنّف بحثاً لم يسبق إليه, ولم يغلب بفضل الله عليه, وهو بحث الترك الذي لا يقترن بأمر ولا نهي.

فإنّنا نجد جمهرة من المتشدّدين يستدلون بالترك على تحريم المتروك, وهي شهادة على نفي فما أسرع انهيار صرحها وتهاويه أمام الأدلّة المذكورة في هذه الرّسالة. وإنّنا نلفت نظر القارىء الكريم إلى عدم التسرّع بالحكم بالتحريم لمجرّد الترك فإنّ في ذلك استحداثاً في الدين, وشهادة على النفي, وافتئاتاً على الشّرع.

وقد أشار المصنّف رحمه الله تعالى إلى مسألة الترك في كتابيه (إتقان الصّنعة في تحقيق البدعة) وفي (الرد المحكم المتين على كتاب القول المبين) وكلاهما سارت بهما الرّكبان .والله نسأل أن ينفع بها وبسائر مصنّفاته وأن يتغمّده برحمته والحمد لله رب العالمين والصّلاة والسّلام على سيّد الأوّلين والآخرين.

الترك ليس بحجّة في شرعنا        لا يقتضي منـعاً ولا إيجاباً
فمن ابتغى حظراً بترك نبيّنا       ورآه حكماً صادقاً وصوابـا
قد ضل عن نهج الأدلة كلها    بل أخطأ الحكم الصّحيح وخابا
لاحظر يمكن إلا إن نهي أتى          متوعّـداً لمخالفيـه عـذابـاً
أو ذم فعل مؤذن بعقـوبـة          أو لفظ تحـريم يواكـب عـابا

 

المقدمة

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله الذي هدانا سواء السّبيل, ووفّقنا لمعرفة الحجّة والدّليل, والصّلاة والسّلام على سيّدنا محمّد وآله الأكرمين, ورضي الله عن صحابته والتّابعين .أمّـا بعـد.

كتاب التقريب بين المدارس الإسلامية ودور التصوف فيه

التقريب بين المدارس الإسلامية
ودور التصوف فيه

الشيخ حسني حسن خير الدين الشريف
شيخ الطريقة الخلوتية الجامعة الرحمانية

تقديم

بقلم سماحة الدكتور
الشيخ نوح علي سلمان القضاة
قاضي القضاة سابقاً ومفتي القوات المسلحة الأردنية الأسبق

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد:

فقد طلب مني الأخ الشيخ حسني الشريف حفظه الله أن أقدم لكتابه التقريب بين المدارس الإسلامية ودور التصوف فيه، وموضوع الكتاب يشغل بال المسلمين في هذه الأيام، وقد أحسن الشيخ بارك الله فيه في اختيار هذا الموضوع. وأرجو أن تكون مقدمتي مساهمة في هذا المجال.

فإن الأمة الإسلامية قد فرضت عليها التفرقة، ومزق العدو شملها فصارت فئات متصارعة تصارعاً يشغلها عن دورها المشترك وأقام الأعداء في الأمة من يستفيد من الفرقة ويعيش عليها ولذا فهو يحرص على دوامها، ولم يقف الأمر عند التمزق السياسي بل تعداه إلى التمزق الفكري، اللهم إلاّ الفرقة الناجية. وكل مسلم يعلم أن تفريق المسلمين حرام لأن الله تعالى يقول:{واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا}، ومعلوم أن تفرق الكلمة يؤدي إلى الضياع وهذا ما حذر الله منه فقال: {ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم}، وقد ذاقت الأمة مرارة الفشل، ولذا لا يرضى أحد أن يُتهم بأنه سبب التفرّق، ويتبادل المسلمون التّهم بأسباب الفرقة، وإذا أرادت جهة أن تُذهب شعبية جهة اتهمتها بأنها سبب الفرقة.

ومن هنا رأينا من يتهم علماء المسلمين ومذاهبهم بأنهم السبب لينفروا الأمة من علماء الشريعة ويقوودها بعد ذلك بعيداً عن الإسلام، وينصبوا لهم من يفتي بغير علم فيَضِل ويُضِل. وكل منصف يعلم أن فرقة المسلمين ليست بسبب الخلافات المذهبية، فقد نحي الإسلام قسراً عن الحياة العامة وبقى سلوكاً شخصياً لمن شاء، هذه واحدة.

والثانية أن بعض البلدان الإسلامية تتمذهب بمذهب واحد وهي مختلفة سياسياً، فالمغرب العربي كله مالكي أشعري ومع ذلك هو خمس دول وبينها ما لا يخفى والدول الإسلامية كلها سنية إلا واحدة فلماذا تنقسم إلى تيارات ومحاور متصارعة؟‍‍.

إن نسبة التفرق إلى المذهب جهل بالحقيقة أو مكر وخبث، ولا يجوز أن يصدق هذه التهمة مسلم، لكن لما قصرت الألسنة عن السياسيين خوفا منهم، استطالت في أعراض المذاهب والعلماء، وليعلم الذين ينالون من العلماء أن لحومهم مسمومة، فقد قال الله تعالى في الحديث القدسي: (من عادى لي ولياً فقد آذنته بالحرب). رواه البخاري.

وقال الإمام الشافعي: إذا لم يكن الفقهاء أولياء الله فليس لله ولي، ذلك لأنهم حماة الشريعة وولاؤهم لله فقط ثم لمن أمر الله بموالاته، والذي يتتبع عثراتهم عليه أن يعلم بأن العصمة للرسل والأنبياء، وقد شاهدنا ما فعل الله بمن هتك حرمة العلماء وتجرأ عليهم. 

هذا الذي سقته يكفي لتبرئة ساحة العلماء والبحث عن سبب الفرقة عند غيرهم. عند المستفيدين من الفرقة، ومن ذلك يتبرع العلماء حرصاً على دين الأمة ببيان أن المذاهب تجمع ولا تفرق، فهي تتفق على الإيمان بالله الواحد الأحد، الذي لم يلد ولم يولد، ولم يكن له كفواً أحد. وعلى الإيمان برسالة محمد صلى الله عليه وسلم ومحبته ومحبة أهل بيته، والإيمان بعصمة القران وحجيته، وما وراء هذا من فروع.