منتدى الحوار الاسلامي

الخميس، 27 مايو 2010

رسالة الأجوبة المفحمة في التوسل للشيخ يوسف الدجوري

هذا بحث التوسل والاستغاثةلفضيلة الأستاذ الكبير حجة الإسلامالشيخ يوسف الدجوي(1287 هـ - 1365 هـ)من : "مقالات وفتاوى الشّيخ يوسف الدّجوي" طبعة دار البصائر”
مع زيادةللفقير إلى الله: حسام دمشقي

لا تزال ترد إلينا الرّسائل بشأن التوسّلطلبًا للتوضيح والإسهاب .

وقد ذكر بعض مرسليها أن من الناس من يكفّر المتوسّلينبرسول الله صلى الله عليه وآله وسلمالّذي سنتوسّل به جميعًا يوم القيامة على ما نطقت به الأحاديث الصحيحة . ولو قالواإن في المسألة تفصيلاً ، أو أنّ بعض العبارات التي يقولوها المتوسّلون ، أوالزائرون ينبغي التّحاشي عنها ، وتعليم ما يصح أن يقول في توسّله أو عند زيارته ،لقبلنا منهم ذلك وشكرناهم عليه ، ولكنهم أفرطوا كل الإفراط ، فرأينا أن نفيض القولفي ذلك ، فلعلّنا بزيادة التّقرير والتّكرير نُزيل تلك العقيدة التي هي أخطر شيءٍعلى الإسلام والمسلمين.

ولنجعل الكلام معهم في مقامين ، حتى نفحمهمبالمعقول والمنقول ، فنقول : الكلام معهم في جهة الدليل العقلي ، وما نضطر إليه منالدليل النقلي .

قبل أن نخوض في هذا الموضوع نحب أن نشترطعلى المنكرين أن يصبروا صبر المرتاضين بصناعة المنطق ، العارفين بقوانين المناظرة ،فلا يخرجوا عن الفرض الذي نفرضه حتى نتم الكلام فيه ، وأن يعرفوا موضوع البحث فلاينتقلوا عنه إلى غيره ، وسنفرض الفروض كلها ثم نبطلها واحدًا واحدًا .

ولينظروا حتى لا يختلط المعقول بالمنقول ، ولا المنقول بالمعقول ، وسنوفّيكلاًّ حقّه إن شاء الله ، وعسى ألاّ يكونوا بعد ذلك ممن يسلّم المقدّمات ثم ينازعفي النّتيجة ،فنقول :

الجمعة، 21 مايو 2010

قصيدة: ما لذةُ العيشِ إلا صحبةُ الفُقَرا

قصيدة: ما لذةُ العيشِ إلا صحبةُ الفُقَرا
قصيدة عظيمة للشيخ القدوة الإمام العارف بالله شعيب بن أبي مدين التلمساني تضمنت بيان آداب الطريق للوصول إلى رضوان الله عز وجل، وضَّح فيها جملةً من الآداب التي يحتاجها المسلم، وحذر من الأخلاق السيئة الذميمة التي تقطعه عن ربه، وحوت دررا من النصائح والتوجيهات والتنبيهات التي تساعد على الاستقامة، والقرب من المولى عز وجل ..
وهي من ضمن مقررات الدورة التعليمية السادسة عشرة بدار المصطفى، يحرص الطلاب على حفظها وتأمل معانيها، نسأل الله أن ينفع الجميع بها.
ما لَذَّةُ العيش إلا صحبةُ الفُقَرا *** هم السَّلاطينُ والسَّاداتُ والأُمَرَا
فاصحَبهمُ وتأدَّب في مجالسِهم *** وخلَّ حظَّك مهما قدَّموكَ ورَا
واستَغنمِ الوقتَ واحضُر دائماً معهمُ*** واعلم بأنّ الرّضى يختَصّ من حضرا
ولازِمِ الصَّمتَ إلاّ إن سُئلتَ فقل *** لا علمَ عندي، وكُن بالجَهلِ مُستَتِرَا
ولا تَرَ العَيبَ إلاَّ فيكَ مُعتَقِدًا *** عيباً بدا بيِّنًا لكنَّه اسْتَتَرا
وحُطَّ رأسَكَ واستغفِر بِلا سببٍ *** وقُم على قدمِ الإنصافِ مُعتَذِرَا
وإن بَدَا منك عَيبٌ فاعترِف وأقِم *** وجهَ اعتذارِك عمَّا فيكَ منكَ جَرى
وقُل: عُبيدُكمُ أَولَى بِصَفحِكمُ *** فسامِحُوا وخُذُوا بالرِّفقِ يا فُقَرا
هُم بالتَّفضُّلِ أَولى وهو شِيمتهُم *** فلا تخَف دَرَكاً مِنهُم ولا ضَرَرا
وبالتَّفَتِّي على الإخوانِ جُد أبدا *** حسًّا ومعنًى وغُضَّ الطَّرفَ إن عَثَرَا
ورَاقبِ الشَّيخَ في أحوالهِ فعَسى *** يُرَى عليكَ مِن استِحسَانِهِ أثَرَا
وقَدِّمِ الجِدَّ وانهَضْ عندَ خِدمَتِهِ *** عساهُ يرضَى وحاذِر أنْ تَكُن ضَجِرَا
فَفِي رِضاهُ رِضَا الباري وطاعتِهِ *** يرضَى عَليكَ فَكُن مِن تَركِهَا حَذِرَا
واعلَم بأنَّ طريقَ القومِ دَارِسَةٌ *** وحالُ مَن يدَّعِيها اليومَ كيفَ تَرَى
متى أراهُم وأنَّى لي بِرُؤيَتِهم *** أو تسمَعُ الأذنُ منِّي عنهمُ خَبرَا
مَن لِي وأنَّى لِمثلِي أنْ يزاحمَهم *** على مَوارِدَ لَم آلَفْ بها كَدَرَا
أُحِبُّهم وأُدارِيهِم وأُوثِرُهم *** بِمُهجتِي وخصُوصاً منهمُ نفرَا
قومٌ كرامُ السَّجايا حيثُما جَلسُوا *** يبقَى المكانُ على آثارِهِم عَطِرَا
يُهدِي التَّصوُّفُ مِن أخلاقِهم طُرفًا *** حُسنُ التَّآلُفِ منهُم رَاقنِي نَظَرا
هُمْ أهلُ وُدِّي وأحبابي الذينَ همُ *** مِمّن يجرُّ ذيولَ العِزِّ مُفتَخِرَا
لا زالَ شَملِي بِهم في اللهِ مُجتمِعًا *** وذنبُنا فيهِ مَغفورًا ومُغتَفَرا
ثمَّ الصَّلاةُ على المختارِ سيِّدِنا *** محمَّدٍ خيرِ مَن أوفَى ومَن نَذَرَا

شد الرحل لزيارة القبر الشريف بين المجيزين والمانعين

 
شد الرحل لزيارة القبر الشريف بين المجيزين والمانعين ( دراسة مقارنة )

عبد الفتاح بن صالح قُدَيش اليافعي


بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الأولين والآخرين سيدنا محمد وآله وصحبه أجمعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين وبعد :

فقد أدت بعض المسائل عند كثير من المسلمين إلى الفرقة والنزاع بل وأحيانا إلى التبديع والتكفير بل وأحيانا إلى الاقتتال والحرب, مع أنها من مسائل الخلاف الفرعية التي لا يجوز فيها النكير سواء على من أجاز أو على من منع , ومن هذه المسائل مسألة شد الرحل لزيارة قبر المصطفى صلى الله عليه وسلم

وهذا بحث موجز في حكم شد الرحل لزيارة القبر الشريف عسى أن يسهم في تخفيف الاحتقان حول هذا المسألة من الطرفين ( المجيزين والمانعين ) وقد جعلته في أربعة مباحث :

المبحث الأول : حالات زيارة القبر الشريف

المبحث الثاني : بعض أقوال من نسب إليهم المنع من شد الرحل

المبحث الثالث : بعض أقوال المجزين من المذاهب الأربعة وغيرها

المبحث الرابع : الأدلة للمجيزين والمانعين

الأربعاء، 19 مايو 2010

إثبات جواز التوسل والاستغاثه

1- ما هي العبادة عند اللغويين ؟

العبادة عِنْدَ اللُّغَوِيّيْنَ الطاعة معَ الخضوع.قالَ الأَزْهَرِيُّ الذي هُوَ أحَدُ كِبارِ اللُّغَوِيّيْنَ في كتَابِ تَهذِيبِ اللُّغَةِ نَقْلاً عَن الزَّجَّاجِ الذي هوَ مِنْ أشْهَرِهِم: العبادة في لُغَةِ العَربِ الطاعة مَعَ الخضوع، وقالَ مثلَهُ الفَرّاءُ كما في لسانِ العَرَبِ لابنِ منظور. وقَالَ بَعْضُهُم: أقْصَى غَايَةِ الخشوع والخضوع، وقالَ البَعْضٌ: نِهَايةُ التذلل كَما يُفْهَم ذَلكَ مِن كَلامِ شَارحِ القَاموسِ مُرتَضى الزَّبيدِيّ خَاتِمَةِ اللّغَوِيّين، وهَذا الذي يَسْتَقِيمُ لُغَةً وعُرْفًا.

2- ما الدليل على أن مجرد التذلّل ليس عبادة لغير الله؟

مُجَردُ التذلل لَيْسَ عبادة لِغَيرِ الله وإلا لَكَفَر كُلُّ مَن يتذلل لِلْمُلُوكِ والعُظَماءِ. وَقَد ثبَتَ أنَّ مُعَاذَ بنَ جَبَلٍ لمَّا قَدِمَ مِنَ الشَّامِ سجد لِرَسُولِ الله صلى الله عليه و سلم، فَقالَ الرَّسُولُ: "مَا هَذَا" فَقالَ: يَا رَسُولَ الله إنّي رَأَيتُ أهْلَ الشّام يسجدون لبَطارِقَتِهم وأسَاقِفتهم وأنتَ أوْلَى بذَلِكَ، فَقَالَ: "لا تَفْعَلْ، لَو كُنْتُ ءامرُ أَحدًا أَن يَسْجُدَ لأحَدٍ لأمَرتُ المَرأةَ أنْ تسْجُدَ لِزَوْجِها"، رَواهُ ابنُ حِبّانَ وابنُ مَاجَه وغَيْرُهُما. ولَم يَقُلْ لهُ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم كفَرْتَ، ولا قالَ لهُ أشْرَكْتَ مَع أنَّ سجُودَهُ للنَّبِي مَظْهَرٌ كَبِيرٌ مِنْ مَظاهِرِ التذلل.

3- ما هو التوسل؟

الجمعة، 7 مايو 2010

عنوان التوفيق في آداب الطريق

عنوان التوفيق في آداب الطريق
للإمام العارف بالله سيدي
تاج الدين أحمد بن محمد عبد الكريم بن عطاء الله السكندري
قال الشيخ العارف بالله القدوة المحقق، تاج العارفين، ولسان المتكلمين، إمام وقته، ووحيد عصره، تاج الدين أبو الفضل أحمد ابن محمد بن عبدالكريم بن عطاءالله السكندري رضي الله عنه ونفعنا به، آمين:
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله المنفرد بالخلق والتدبير، الواحد في الحكم والتقدير، الملك الذي ليس له في مُلكه وزير، المالك الذي لا يخرج عن مُلكه صغير ولا كبير، المتقدس في كمال وصفه عن الشبيه والنظير، المنزَّه في كمال ذاته عن التمثيل والتصوير، العليم الذي لا يخفى عليه ما في الضمير، { ألاَ يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الخَبِيرْ } العَالِم الذي أحاط عِلمه بمَبادِئ الأمور ونهاياتها، السميع الذي فضل في سمعه بين ظاهر الأصوات وخفاياها، الرازق وهو المُنعم على الخليقة بإيصال أقواتها القيوم المتكفل بها في جميع حالاتها، الوهاب وهو الذي منَّ على النفوس بوجود حياتها، القدير وهو المعيد لها بعد وفاتها، الحسيب وهو المُجازي لها يوم قدومها عليه بحسناتها وسيئاتها، فسبحانه من إله مَنَّ على العباد بالجُودِ قبل الوُجود، وقام بهم بأرزاقهم على كلتا حالاتهم من إقرار وجحود، ومَدَّ كل مـوجودٍ بوجودِ عطائِهِ، وحفظ وجود العالم بإمداد بقائه، وظهر بحكمته في أرضه وقدره في سمائه.

كتاب شرح الصلاة المشيشية


بسم الله الرحمن الرحيم 

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مَنْ مِنْهُ انْشَقَّتِ الأسْرَارُ، وَانْفَلَقَتِ الأنْوَارُ، وَفِيهِ ارْتَقَتِ الْحَقَائِقُ، وَتَنَزَّلَتْ عُلُومُ آدَمَ فَأعْجَزَ الْخَلاَئِقِ، وَلَهُ تَضَاءَلَتِ الْفُهُومُ فَلَمْ يُدْرِكْهُ مِنَّا سَابِقٌ وَلاَ لاَحِقٌ، فَرِيَاضُ الْمَلَكُوتِ بِزَهْرِ جَمَالِهِ مُونِقَةٌ، وَحِيَاضُ الْجَبَرُوتِ بِفَيْضِ أنْوَارِهِ مُتَدَفِّقَةٌ، وَلاَ شَيْءَ إِلاً وَهُوَ بِهِ مَنُوطٌ، إِذ لَوْلاَ الْوَاسِطَةُ لَذَهَبَ - كَمَا قِيلَ - الْمَوْسُوطُ، صَلاَةً تَلِيقُ بِكَ مِنْكَ إِلَيْهِ كَمَا هُوَ أهْلُهُ .
اللَّهُمَّ إِنَّهُ سِرُّكَ الْجَامِعُ الدَّالُ عَلَيْكَ، وَحِجَابُكَ الأعْظَمُ الْقَائِمُ لَكَ بَيْنَ يَدَيْكَ.
اللَّهُمَّ ألْحِقْنِي بِنَسَبِهِ، وَحَقِّقْنِي بِحَسَبِهِ، وَعَرِّفْنِي إِيَّاهُ مَعْرِفَةً أسْلَمُ بِهَا مِنْ مَوَارِدِ الْجَهْلِ، وَأكْرَعُ بِهَا مِنْ مَوَارِدِ الْفَضْلِ، وَاحْمِلْنِي عَلَى سَبِيلِهِ إِلَى حَضْرَتِكَ، حَمْلاً مَحْفُوفاً بِنُصْرَتِكَ.
وَاقْذِفْ بِيَ عَلَى الْبَاطِلِ فَأدْمَغَهُ، وَزُجَّ بِي فِي بِحَارِ الأحَدِيَّةِ، وَانْشُلْنِي مِنْ أوْحَالِ التِّوْحِيد، وَأغْرِقْنِي فِي عَيْنِ بَحْرِ الْوَحْدَةِ حَتَّى لاَ أرَى وَلاَ أسْمَعَ وَلاَ أجِدَ وَلاَ أُحِسَّ إِلاً بِهَا، وَاجْعَلِ الْحِجَابَ الأعْظَمَ حَيَاةَ رُوحِي، وَرُوحِهِ سِرَّ حَقِيقَتِي، وَحَقِيقَتِهِ جَامِعَ عَوَالِمِي، بِتَحْقِيقِ الْحَقِّ الأوَّلِ ..
يَا أوَّلُ يَا آخِرُ .. يَا ظَاهِرُ يَا بَاطِنُ.. اسْمَعْ نِدَائِي بِمَا سَمِعْتَ نِدَاءَ عَبْدِكَ زَكَرِيَّا ..
وَانْصُرْنِي بك لَكَ
وَأيِّدْنِي بِكَ لَكَ
وَاجْمَعْ بَيْنِي وَبَيْنَكَ
وَحُلْ بَيْنِي وَبَيْنَ غَيْرِكَ
(الله، الله، الله)
(إِنَّ الَّذِي فَرَضَ عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لَرَادُّكَ إِلَى مَعَادِ)
(رَبَّنَا آتِنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً وهيئ لَنَا مِنْ أمْرِنَا رَشَدا)(ثلاثاً).
(إِنَّ الله وَمَلاَئِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً).

وبعد هذا شرح للصلاة المشيشية 
ألفه سيدي الشيخ  أحمد بن محمد الصاوي رحمه الله تعالى امين 
للتحميل 

او 


حقيقة صوفية حضرموت