مفاجئه ((تهذيب النور في جواز التوسل والاستغاثة بالانبياء والصالحين وأهل القبور في كتاب

 بسم الله الرحمن الرحيم 

اللهم صلي على سيدنا محمد واله وصحبه  وسلم 

سادتي لايزال سيدي المقرب من القلب صقر الاسلام  يتحفنا بما فتح الله عليه  وبما وفقه الله لخدمة منهج أهل السنة والجماعه  وقد قام حفظه الله بإنجاز  بحث  جميل في إثبات جواز التوسل والاستغاثه  أسماه

تهذيب النور في جواز التوسل والاستغاثة بالانبياء والصالحين وأهل القبور

وهو بحث مؤصل تاصيلاًً علمياً  دمغ فيه كل الحجج الباطلة للفرق الزائغه باسلوب علمي فريد وقريب من مستويات القراء  وتوضح الحق  وتقربه على طبق من ذهب لكل طالب حق منصف متجرد عن الهوى 

سادتي ولأهمية البحث قمت بجمعه على صيغة كتاب بصيغة بي دي اف pdf  حتى يسهل للجميع سهولة الوصول اليه وتصفحه والوصول اليه في اي وقت.

  والبحث بعد جمعه يقع في ما يزيد عن 400 صفحه 

وقد قمت برفعه على على عده مواقع تحميل حتى نتيح لكم الخيارات المتعدده للتحميل 

إضغط هنا  

حقيقة التصوف وعلاقته بالتشيع للدكتور العلامة مفتي الديار المصرية الدكتور علي جمعة

بسم الله الرحمن الرحيم 

اللهم صلي على سيدنا محمد واله صحبه وسلم
س: ما هو التصوف؟ وما هي مصادره؟ وهل هناك صلة بين التصوف والتشيع؟
الجواب:
بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله، وآله وصحبه ومن والاه. وبعد..، فالإجابة عن هذا السؤال تنقسم إلى ثلاثة أجزاء؛ الجزء الأول: هو تعريف التصوف وحقيقته، والجزء الثاني: هو مصادره، والجزء الثالث: هل له علاقة بالتشيع؟

أولا: حقيقة التصوف وتعريفه:

الدرس الاسبوعي في علم التوحيد والسيرة النبويه على غرفة اهل السنة والجماعة

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على سيدنا محمد واله وصحبه وسلم يا كريم

الحمدلله على نعمة الظاهرة والباطنة  الحمدلله بكل لسان وعدد ما انعم علينا نحمده تعالى أن جعل فينا اهل العلم والخير  يدلونا على الطريق إليه جلا وعلا  ..... لا يزال الخير في هذه الامه المباركة ولا يزال أهل الخير بين ظهراننينا

سادتي وممن منّ الله علينا به هو سيدي الشيخ الدكتور محمد العايدي أحد الأعلام في هذا العصر نسأل الله  ان يحفظه

سادتي ولان الله أوجب علينا تعلم العلم الشرعي وأحكام ديننا وأمور العقيدة ولان سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم  أمرنا بذلك

ومن باب نشر العلم والحرص على تفقيه المسلمين بأمور دينهم فإن شيخنا الدكتور محمد العايدي أخذ على عاتقه هذا الواجب وبداء بإلقاء دروس إسبوعية مباشرة على الانترنت وذلك في يومي الاحد والخميس

طبعا لمعرفة المزيد عن شيخنا العايدي

إضغط هنا

سادتي الدرسان يبداءن في توقيت محدد هو الساعة العاشرة مساء بتوقيت مكة المكرمة  من كل أحد  وخميس

***درس العقيدة يتم يوم الاحد الساعه العاشرة مساء

***ودرس السيرة النبوية يوم الخميس في نفس الموعد

الدرسان على الانترنت مباشرة على برنامج البيولوكس في غرفة اهل السنة والجماعه

oOo SAWTO AHLI AS SONNATI WAL JAMA3ATI oOo

للمعلومات عن مكان ومواعيد الدرس والبرنامج الذي يتم بث الدروس عليه

إضغط هنا

سادتي نرجوا منكم الحضور والافادة والاستفادة

فلا تفوتوا هذا الخير

وكل منكم يدل على الخير

فالدال على الخير كفاعله

سادتي وللاستفسار

mohebetra@yahoo.com

ومعرفي في غرفة الدرس

moheb111

وللتواصل مع احد ساداتنا ومشرفي غرفة الدرس

saeed_239_1

الشيخ سعيد

ننتظركم ساداتنا

القول المبين في بيان علو مقام خاتم النبيين

بسم الله الرحمن الرحيم 
اللهم صلي على سيدنا محمد واله وصحبه وسلم 
وبعد هذا كتاب 

الاحتفال بالمولد النبوي

بقلم الدكتور محمد سعيد رمضان البوطي

ليس كل جديد بدعه

البدعة، بمعناها الاصطلاحي الشرعي، ضلالة يجب الابتعاد عنها، وينبغي التحذير من الوقوع فيها. ما في ذلك ريب ولا خلاف. وأصل ذلك قول رسول الله صلى الله علية وسلم فيما اتفق علية الشيخان (من احدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهورد) وقوله فيما رواه مسلم : (إن خير الحديث كتاب الله، وخير الهدى هدى محمد، وشر الأمور محدثاتها، وكل بدعة ضلالة).
ولكن ما هو المعنى المراد من كلمة (بدعة) هذه ؟

رسالة الأجوبة المفحمة في التوسل للشيخ يوسف الدجوري

هذا بحث التوسل والاستغاثةلفضيلة الأستاذ الكبير حجة الإسلامالشيخ يوسف الدجوي(1287 هـ - 1365 هـ)من : "مقالات وفتاوى الشّيخ يوسف الدّجوي" طبعة دار البصائر”

مع زيادةللفقير إلى الله: حسام دمشقي

لا تزال ترد إلينا الرّسائل بشأن التوسّلطلبًا للتوضيح والإسهاب .

وقد ذكر بعض مرسليها أن من الناس من يكفّر المتوسّلينبرسول الله صلى الله عليه وآله وسلمالّذي سنتوسّل به جميعًا يوم القيامة على ما نطقت به الأحاديث الصحيحة . ولو قالواإن في المسألة تفصيلاً ، أو أنّ بعض العبارات التي يقولوها المتوسّلون ، أوالزائرون ينبغي التّحاشي عنها ، وتعليم ما يصح أن يقول في توسّله أو عند زيارته ،لقبلنا منهم ذلك وشكرناهم عليه ، ولكنهم أفرطوا كل الإفراط ، فرأينا أن نفيض القولفي ذلك ، فلعلّنا بزيادة التّقرير والتّكرير نُزيل تلك العقيدة التي هي أخطر شيءٍعلى الإسلام والمسلمين.

ولنجعل الكلام معهم في مقامين ، حتى نفحمهمبالمعقول والمنقول ، فنقول : الكلام معهم في جهة الدليل العقلي ، وما نضطر إليه منالدليل النقلي .

قبل أن نخوض في هذا الموضوع نحب أن نشترطعلى المنكرين أن يصبروا صبر المرتاضين بصناعة المنطق ، العارفين بقوانين المناظرة ،فلا يخرجوا عن الفرض الذي نفرضه حتى نتم الكلام فيه ، وأن يعرفوا موضوع البحث فلاينتقلوا عنه إلى غيره ، وسنفرض الفروض كلها ثم نبطلها واحدًا واحدًا .

ولينظروا حتى لا يختلط المعقول بالمنقول ، ولا المنقول بالمعقول ، وسنوفّيكلاًّ حقّه إن شاء الله ، وعسى ألاّ يكونوا بعد ذلك ممن يسلّم المقدّمات ثم ينازعفي النّتيجة ،فنقول :

قصيدة: ما لذةُ العيشِ إلا صحبةُ الفُقَرا

قصيدة: ما لذةُ العيشِ إلا صحبةُ الفُقَرا
قصيدة عظيمة للشيخ القدوة الإمام العارف بالله شعيب بن أبي مدين التلمساني تضمنت بيان آداب الطريق للوصول إلى رضوان الله عز وجل، وضَّح فيها جملةً من الآداب التي يحتاجها المسلم، وحذر من الأخلاق السيئة الذميمة التي تقطعه عن ربه، وحوت دررا من النصائح والتوجيهات والتنبيهات التي تساعد على الاستقامة، والقرب من المولى عز وجل ..
وهي من ضمن مقررات الدورة التعليمية السادسة عشرة بدار المصطفى، يحرص الطلاب على حفظها وتأمل معانيها، نسأل الله أن ينفع الجميع بها.
ما لَذَّةُ العيش إلا صحبةُ الفُقَرا *** هم السَّلاطينُ والسَّاداتُ والأُمَرَا
فاصحَبهمُ وتأدَّب في مجالسِهم *** وخلَّ حظَّك مهما قدَّموكَ ورَا
واستَغنمِ الوقتَ واحضُر دائماً معهمُ*** واعلم بأنّ الرّضى يختَصّ من حضرا
ولازِمِ الصَّمتَ إلاّ إن سُئلتَ فقل *** لا علمَ عندي، وكُن بالجَهلِ مُستَتِرَا
ولا تَرَ العَيبَ إلاَّ فيكَ مُعتَقِدًا *** عيباً بدا بيِّنًا لكنَّه اسْتَتَرا
وحُطَّ رأسَكَ واستغفِر بِلا سببٍ *** وقُم على قدمِ الإنصافِ مُعتَذِرَا
وإن بَدَا منك عَيبٌ فاعترِف وأقِم *** وجهَ اعتذارِك عمَّا فيكَ منكَ جَرى
وقُل: عُبيدُكمُ أَولَى بِصَفحِكمُ *** فسامِحُوا وخُذُوا بالرِّفقِ يا فُقَرا
هُم بالتَّفضُّلِ أَولى وهو شِيمتهُم *** فلا تخَف دَرَكاً مِنهُم ولا ضَرَرا
وبالتَّفَتِّي على الإخوانِ جُد أبدا *** حسًّا ومعنًى وغُضَّ الطَّرفَ إن عَثَرَا
ورَاقبِ الشَّيخَ في أحوالهِ فعَسى *** يُرَى عليكَ مِن استِحسَانِهِ أثَرَا
وقَدِّمِ الجِدَّ وانهَضْ عندَ خِدمَتِهِ *** عساهُ يرضَى وحاذِر أنْ تَكُن ضَجِرَا
فَفِي رِضاهُ رِضَا الباري وطاعتِهِ *** يرضَى عَليكَ فَكُن مِن تَركِهَا حَذِرَا
واعلَم بأنَّ طريقَ القومِ دَارِسَةٌ *** وحالُ مَن يدَّعِيها اليومَ كيفَ تَرَى
متى أراهُم وأنَّى لي بِرُؤيَتِهم *** أو تسمَعُ الأذنُ منِّي عنهمُ خَبرَا
مَن لِي وأنَّى لِمثلِي أنْ يزاحمَهم *** على مَوارِدَ لَم آلَفْ بها كَدَرَا
أُحِبُّهم وأُدارِيهِم وأُوثِرُهم *** بِمُهجتِي وخصُوصاً منهمُ نفرَا
قومٌ كرامُ السَّجايا حيثُما جَلسُوا *** يبقَى المكانُ على آثارِهِم عَطِرَا
يُهدِي التَّصوُّفُ مِن أخلاقِهم طُرفًا *** حُسنُ التَّآلُفِ منهُم رَاقنِي نَظَرا
هُمْ أهلُ وُدِّي وأحبابي الذينَ همُ *** مِمّن يجرُّ ذيولَ العِزِّ مُفتَخِرَا
لا زالَ شَملِي بِهم في اللهِ مُجتمِعًا *** وذنبُنا فيهِ مَغفورًا ومُغتَفَرا
ثمَّ الصَّلاةُ على المختارِ سيِّدِنا *** محمَّدٍ خيرِ مَن أوفَى ومَن نَذَرَا

المصدر 

شد الرحل لزيارة القبر الشريف بين المجيزين والمانعين

 

شد الرحل لزيارة القبر الشريف بين المجيزين والمانعين ( دراسة مقارنة )

عبد الفتاح بن صالح قُدَيش اليافعي

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الأولين والآخرين سيدنا محمد وآله وصحبه أجمعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين وبعد :

فقد أدت بعض المسائل عند كثير من المسلمين إلى الفرقة والنزاع بل وأحيانا إلى التبديع والتكفير بل وأحيانا إلى الاقتتال والحرب, مع أنها من مسائل الخلاف الفرعية التي لا يجوز فيها النكير سواء على من أجاز أو على من منع , ومن هذه المسائل مسألة شد الرحل لزيارة قبر المصطفى صلى الله عليه وسلم

وهذا بحث موجز في حكم شد الرحل لزيارة القبر الشريف عسى أن يسهم في تخفيف الاحتقان حول هذا المسألة من الطرفين ( المجيزين والمانعين ) وقد جعلته في أربعة مباحث :

المبحث الأول : حالات زيارة القبر الشريف

المبحث الثاني : بعض أقوال من نسب إليهم المنع من شد الرحل

المبحث الثالث : بعض أقوال المجزين من المذاهب الأربعة وغيرها

المبحث الرابع : الأدلة للمجيزين والمانعين

إثبات جواز التوسل والاستغاثه

1- ما هي العبادة عند اللغويين ؟

العبادة عِنْدَ اللُّغَوِيّيْنَ الطاعة معَ الخضوع.قالَ الأَزْهَرِيُّ الذي هُوَ أحَدُ كِبارِ اللُّغَوِيّيْنَ في كتَابِ تَهذِيبِ اللُّغَةِ نَقْلاً عَن الزَّجَّاجِ الذي هوَ مِنْ أشْهَرِهِم: العبادة في لُغَةِ العَربِ الطاعة مَعَ الخضوع، وقالَ مثلَهُ الفَرّاءُ كما في لسانِ العَرَبِ لابنِ منظور. وقَالَ بَعْضُهُم: أقْصَى غَايَةِ الخشوع والخضوع، وقالَ البَعْضٌ: نِهَايةُ التذلل كَما يُفْهَم ذَلكَ مِن كَلامِ شَارحِ القَاموسِ مُرتَضى الزَّبيدِيّ خَاتِمَةِ اللّغَوِيّين، وهَذا الذي يَسْتَقِيمُ لُغَةً وعُرْفًا.

2- ما الدليل على أن مجرد التذلّل ليس عبادة لغير الله؟

مُجَردُ التذلل لَيْسَ عبادة لِغَيرِ الله وإلا لَكَفَر كُلُّ مَن يتذلل لِلْمُلُوكِ والعُظَماءِ. وَقَد ثبَتَ أنَّ مُعَاذَ بنَ جَبَلٍ لمَّا قَدِمَ مِنَ الشَّامِ سجد لِرَسُولِ الله صلى الله عليه و سلم، فَقالَ الرَّسُولُ: "مَا هَذَا" فَقالَ: يَا رَسُولَ الله إنّي رَأَيتُ أهْلَ الشّام يسجدون لبَطارِقَتِهم وأسَاقِفتهم وأنتَ أوْلَى بذَلِكَ، فَقَالَ: "لا تَفْعَلْ، لَو كُنْتُ ءامرُ أَحدًا أَن يَسْجُدَ لأحَدٍ لأمَرتُ المَرأةَ أنْ تسْجُدَ لِزَوْجِها"، رَواهُ ابنُ حِبّانَ وابنُ مَاجَه وغَيْرُهُما. ولَم يَقُلْ لهُ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم كفَرْتَ، ولا قالَ لهُ أشْرَكْتَ مَع أنَّ سجُودَهُ للنَّبِي مَظْهَرٌ كَبِيرٌ مِنْ مَظاهِرِ التذلل.

3- ما هو التوسل؟

عنوان التوفيق في آداب الطريق

عنوان التوفيق في آداب الطريق

للإمام العارف بالله سيدي

تاج الدين أحمد بن محمد عبد الكريم بن عطاء الله السكندري

قال الشيخ العارف بالله القدوة المحقق، تاج العارفين، ولسان المتكلمين، إمام وقته، ووحيد عصره، تاج الدين أبو الفضل أحمد ابن محمد بن عبدالكريم بن عطاءالله السكندري رضي الله عنه ونفعنا به، آمين: بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله المنفرد بالخلق والتدبير، الواحد في الحكم والتقدير، الملك الذي ليس له في مُلكه وزير، المالك الذي لا يخرج عن مُلكه صغير ولا كبير، المتقدس في كمال وصفه عن الشبيه والنظير، المنزَّه في كمال ذاته عن التمثيل والتصوير، العليم الذي لا يخفى عليه ما في الضمير، { ألاَ يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الخَبِيرْ } العَالِم الذي أحاط عِلمه بمَبادِئ الأمور ونهاياتها، السميع الذي فضل في سمعه بين ظاهر الأصوات وخفاياها، الرازق وهو المُنعم على الخليقة بإيصال أقواتها القيوم المتكفل بها في جميع حالاتها، الوهاب وهو الذي منَّ على النفوس بوجود حياتها، القدير وهو المعيد لها بعد وفاتها، الحسيب وهو المُجازي لها يوم قدومها عليه بحسناتها وسيئاتها، فسبحانه من إله مَنَّ على العباد بالجُودِ قبل الوُجود، وقام بهم بأرزاقهم على كلتا حالاتهم من إقرار وجحود، ومَدَّ كل مـوجودٍ بوجودِ عطائِهِ، وحفظ وجود العالم بإمداد بقائه، وظهر بحكمته في أرضه وقدره في سمائه.